《净土开示》界诠法师 宣讲（22）

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 第五个问题：具缚凡夫，恶业厚重，一切烦恼，一毫未断。西方净土，出过三界，具缚凡夫，云何得生？

　　有人说业障深重啊，在这个六尘当中，凡夫烦恼很重，烦恼一点都没断。你们老居士们念了几十年了，烦恼断多少呢？遇到了一些问题，你们恐怕还通不过；乃至出家师父也是一样，念呐念呐，一直念念念，很重要的问题能过，小小的事情就卡在那里放不下。我们佛教当中说看破是容易，放下是很难。看破大家都知道，人生短暂，人生是苦啊，一切都没有用，大家都知道这样子，这道理明白了，放下能不能行呢？我们都牵肠挂肚，想这想那都没断。如果烦恼都没断，怎么能够出三界呢。能不能出？修学佛法不是要断烦恼嘛，千经万论都讲要断烦恼啊，我们修这修那法门，无非是断烦恼，转凡成圣，转识成智，这是我们应该要做的事情，乃至念佛也是这样，念一句佛号要消多少业都这样。那我们现在都没断，你有没有考虑这个问题，如何去断？

　　下面回答说修学法门有两种：一个是自力，一个是他力。修禅、修密我们要自力，乃至在这个世间度众生，全靠自力完成，你自己有力量才可以。有人发愿要在世间生生世世，留在世间不生佛土，在世间度众生。我们凡夫呀，生是没有这个能力，那我们要学菩萨啊，不是学佛学菩萨吗，释迦牟尼佛怎么就不懂这个道理呢？他怎么会劝我们去往生，而不劝我们留在世间行菩萨道呢？为什么拼命强调你们不行，你们要去往生去？但这个往生不是说消极厌世那种躲避，他要发菩提心一向专念。所谓发菩提心，就是“上求佛道，下化众生”这种心，我现在没有能力度众生，所以我要到阿弥陀佛那里去留学，等我功德圆满倒驾慈航再回来。这本身就是一种菩提心的显露，大菩萨不能自己求安乐。《华严经》里面说“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”他是这种胸怀，他们要住在世间度众生。我们现在不行，我们不能贪图。所以说自力修行是一件比较难的事情。

　　自力，靠自己修，自己去断烦恼。我们修这么久，断了多少烦恼，转了多少凡，成了多少圣，转了多少识，成了多少智？我们要考核一下我们有没有能力。这自力修行是一件很难的事情，凡夫度众生，在这个世间度众生也是很难。佛法讲自利利他，自己尚未得利，如果讲到利他是无有是处，那是不可能的事情。

　　《大集经》讲少汤投于大冰池，要把这个冰化掉呢，可是没化成，自己结成冰了，就这样危险。自力修行也是这样，所以我们要仰仗他力。有人说你前面不是讲一切功德都是自己内心的显发，为什么会讲他力呢？净土法门特殊，弥陀有此本愿在摄受众生，所以在经里面讲，弥陀的愿对众生是摄取不舍，你只要有愿，他都摄取不舍，能让你往生，有这么殊胜。

        在《毘婆沙论》里面讲，在这个世间修道有两种：一个是难行道，一个是易行道。难行道靠自己断惑证真，断见思惑，三界的见惑和思惑。见惑就是见解上所产生的种种烦恼，执着分别叫见惑。见惑容易断，思惑更难断。思惑是内心的，与生俱来的贪嗔痴慢疑邪见，这根本烦恼很难断。你看断这个贪心有多难呐！有人说我没贪心啊。那只是淡一点而已，你多多少少都会贪这样贪那样，都有贪，都会有这个贪心的存在。嗔心、痴心、疑心、慢心我们都会有，要把它断掉很难，靠自己修行断这些烦恼是很难的事。所以易行道是仰仗弥陀这种功德之力来修行成就。持这一句佛号，非常简单；只是一句佛号就能够仰托弥陀的本愿，叫做带业往生。自力修行就像过河一样自己游过去；他力修行是坐船渡过去，依弥陀的大愿而得到彼岸。这样修法显然就不同了，自力与他力的区别，易行与难行的区别。所以说，即使我们是具缚凡夫，也能够乘弥陀的愿，只要我们有信愿行的具足就能够往生。有这一念能够消无数劫的烦恼、黑暗。

……下回待续